ФЛИНЦ — бог смерти у западных славян. У разных племён он был несколько отличен. Герлицкий Флинц имел внешность сидящего на троне князя-льва с факелом в руке. В Будишине Флинц изображался скелетом в плаще и с факелом, на плече и на одной руке его стоит лев; в Саксонии — мужчиной, а всё остальное, как у будишинского Флинца. У кимбров тоже было похожее божество — ФЛИНТОПОЛИТАН. Он изображался низкорослым, с большими усами, с факелом, но без плаща. На Руси Флинцу соответствовала богиня войны СМЕРТЬ. Само слово «флинц» взято из германских наречий. «Flinzstein» по-немецки означает «кремень для ружья», a «Flint» — «ружьё». Так что имя ФЛИНЦ, вероятно, означало «Убивающий».

Х

ХАЛА — дух, похищающий урожай.

ХАЛЮ — слово-приказ, произнесённое Дыем, по которому Триглав, отрывая себе головы, дал возможность народиться БЕЛБОГУ, ЧЕРНОБОГУ и ХАМБОГУ.

ХАМ (или ХАМБОГ) — великан, родившийся из красной крови третьей головы Триглава. Поддерживает в мире равновесие между добром и злом. В его честь назван город Гамбург. Возможно, Хам — западнославянское имя Перуна.

ХАММОЙС — верховное божество Гамбургского Пантеона. ЮПИТЕР-АММОН. Почитание его сохранилось в Гамбурге со времён Римской империи. Конрад Ботэ приводит изображение божеств пантеона г. Гамбурга. В середине на троне под белым орлом сидит сам Хаммойс, в правой руке — меч, в левой — скипетр. Справа от него — НЕПТУНУС, ПЛУТО, ВУЛКАНУС, МАРС, МЕРКУРИУС и АПОЛЛО. Слева — ЮНО, ЦЕРЕС, ВЕСТА, ВЕНУС, ПАЛЛАС и ДИАНА. Под ногами — Дракон. Из рассказа Ботэ ясно, что славяне, позаимствовав имена богов у римлян, перенесли их на своих богов. О Хаммойсе рассказывают, что когда он взмахивал правой рукой, то из его уст вылетали молнии. Если взмахивал левой рукой — из его уст исходил гром. Если взмахивал обеими руками, то на небе появлялись грозовые тучи, блестели молнии и гремел гром. Таким образом, как утверждают астрономы, он управлял Небесами… и погодой. На голове его сидел орёл (орёл является повелителем птиц, так Хаммойс являлся повелителем богов). Под ногами у него свернулся калачиком Дракон. Рассказывают, что Хаммойс вместе с Орлом отправились воевать против Дьявола, который у славян изображался в виде Дракона, и вдвоём они победили Дьявола, который покорился и лёг у ног Хаммойса, как символ того, что Хаммойсу подвластны и бесы. Согласно хронике, тевтоны называли Хаммойса ХАМОМ ВЕЛИКИМ и считали, что Гамбург назван в честь Хаммойса, что неверно. Сообщается, что в 789 году Карл Великий уничтожил статую Хаммойса и на месте святилища построил собор в честь своей победы над богом.

ХАРЕВИТ — пятиголовый бог бдительности и осторожности. Его устанавливали на перекрёстках, дабы он оберегал дороги от врагов. Святилище его находилось в Хольгасте. Для отражения опасности там имелся огромный щит, безмерно тяжёлый, обитый золотыми бляшками с изображением небесного свода. Этот щит запрещено было кому-либо трогать, и лишь во время войны жрец со щитом в руках возглавил процессию для упрощения победы. В начале лета в честь Харевита проводилось празднование, называемое ЛЕТНИЦА, — начинались игрища, либо, правильнее, турниры. Молодёжь и мужчины соревновались во владении разного рода защитой, для чего нападали друг на друга — стенка на стенку. Харевита называли также ВТОРОМ, и в его честь второй день недели получил название ВТОРНИК.

ХАСОНЬ — имя солнечного божества в Чехии. (Ясный).

ХЕРУВИМ — имеется 2 вида херувимов: одноголовый и четырёхголовый. Одноголовый имел голову быка и 4 крыла (напоминал Дыя), а у четырёхголового одна голова была человеческая, вторая — львиная, третья — бычья, четвёртая — орлиная. Изредка встречаются и трёхголовые херувимы, у которых все головы лошадиные. «Многое разумеющие», они сияют всегда светом богопознания, ведением таинств божиих и глубины его премудрости, ниспосылают на людей премудрость.

ХИЛО — лесное божество в Вестфалии, а также бог стад и военных отрядов.

ХИРОВИТ — изображался человеком с четырьмя рогами-лучами на голове. Внешность его вполне соответствует изображению Дажьбога, ещё одной ипостаси солнечного божества.

ХЛАДОЛЕЙ — бог морозов, помощник Деда Мороза — ЗЮЗИ.

ХМУРНИЦЫ — души удушенных людей.

ХОБОТЫ — см. ЧОБОТЫ.

ХОВАНЕЦ — украинский персонаж либо в виде маленького мальчика, либо в виде цыплёнка. В него превращается выкидыш. Приносит в дом хозяина богатство. Живёт на чердаке, питается несолёной пищей, хлебом, молоком, сахаром. Со смертью хозяина пропадает и всё им нажитое добро. Сам же хозяин попадает к Дьяволу, забирающему его душу. Хованец боится грома.

ХОЛМ ОБЕТОВ — священный курган, куда каждый местный житель, у которого кто-либо умер или, наоборот, родился, приносил горсть земли и горсть серебра.

ХОРА — богиня лета, супруга Похвиста.

ХОРС — бог солнца. Изображался козлоногим и козлоголовым четырёхрогим человеком, наподобие греческого ПАНА. Таким знали его на Украине. В Псковской области он изображался иначе — сохранилась статуя Хорса, описанная в своё время ещё Иоганном Давидом Вундерером. Человек, стоящий на змее, с копьём в правой руке и с мечом в левой. Чехи же Хворза представляли в виде змеи, считая его символом земли и воды, уносящейся в воздушные просторы и творившей тучи, заслонявшие солнце. У чехов ХВОРЗ — бог ураганного ветра, ему приносили жертвы ради спасения от ураганных ветров. Болелуцкий называет Хворза Тифоном. Козлоголовый Хорс — брат-близнец аланскому ХВАРЗУ — богу солнца иранских народов. Некоторые источники описывают Хорса как солнечного белого коня. Тифон — демон жары.

ХОРСАЛКА — конь Хорса, так звали чучело лошади, которое во главе с «попом» обносили вокруг села, а потом бросали в реку либо сжигали.

ХОХЛИК — домовой, главный помощник Господарчика, заведовал припасами.

ХРАМ — о храмах у славян имеются многочисленные сведения. Приведём одно из таких известий. Брат Журден из Ордена

Проповедников (XIV в.) сообщает: «О Великой Татарии расскажу то, что слышал от людей. В этой империи есть храмы с идолами, и мужские и женские монастыри, подобные нашим, и там постятся и молятся, совсем на наш манер, а главные жрецы их идолов ходят в красных одеждах и красных шляпах, как наши кардиналы. Просто невероятно, сколь роскошна, пышна и величава служба идолам». Иаков Мних в «Похвале князю русскому Владимиру» пишет: «Князь разрушил храмы идольские со лжеименными богами». На русской вышивке часто изображается языческое божество в храме.

О КУДЕСНИКЕ, ИЖЕ БЫСТЬ В ЧУДИ

В сии бо времена и лета приключилось некоему новгородцу приитти в Чудь, и прииде к кудеснику, хотя волхвования от него. Он же по обычаю своему нача призывати бесы во храмину свою. Новгородцу ж седящу на празе храмины тоя, кудесник же ляже, оцепенев, и шибе им бес…» (Татищев).

Заметим, во-первых, новгородец не видит разницы между богами славянскими и финскими, такого национализма в те времена ещё и понять не могли. А во-вторых, даже у финских племён были храмы, о чём и сообщается в вышеприведённом тексте. И всё же, несмотря на многочисленные указания на существование у славян и финнов языческих храмов и кумирниц, до сих пор многие считают, что у язычников не могло быть языческих церквей или храмов, но были некие площадки для встреч, где под открытым небом стояли истуканы. Да, такие идолы, стоящие под небесным куполом, существовали тоже, но были и храмы, притом, как описывают иностранцы, весьма красивые и добротно построенные из дерева, часто покрытые резьбой. В отличие от языческих храмов, дома божии христиан назывались РОПАТЬ и ЦЕРКОВЬ. «Нельзя исключить использование одних и тех же построек для обеих религий. Ведь знаем же мы из многочисленных средневековых церковных «поучений», что иногда православный священник выполнял определённые языческие обряды, при этом отчасти совмещая функции жреца и священника» (смотри: Аничков Е.В. Язычество и Древняя Русь. СПб., 1914. С. 294–295, 302–307).